-
，以显示自己高明，疑古之风于是而兴。
三、《楞严经》的内容
《楞严经》第一卷叙阿难出外乞食，被摩登伽女用幻术摄入淫席，将毁戒体。如来放光，并勒文殊师利以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
-
十六岁时，通过所有的考试升到了嘎然班。十七岁时，与“阿克尊智”一起做一尊大威德闭关法，座间休息时，“阿克尊智”经常对上师赞颂‘拉卜楞寺’的讲修学风之殊胜，于是在上师少小的心灵上，开始向往‘拉卜楞寺’，并...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
-
很好的老虎，虎头是天给的。虎皮是大地给的。虎骨是石头给的。虎肉是土给的。虎眼是星宿给的。虎肚是月亮给的。虎肺是太阳给的。虎心是铁给的、虎血是水给的。虎气是风给的。虎的声音是青龙给的。虎爪是大给的。虎胆...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
-
的民俗品,专门设立边疆文物陈列室展出。大夏大学社会研究部还主编《贵州日报》副刊"社会研究",此栏目每双周星期二出版,登载该部研究贵州少数民族风俗、神话等文章,1940年,大夏大学社会研究部出版《民族学...
张泽洪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
-
万物与人原是一体，其发窍之最灵处，是人心一点奏明。风、雨、露、雷、日、月、星、辰、草、木、山、川、土、石，与人原具一体，故五谷禽兽之类，皆可以养人，药石之类，皆可以疗疾。（同上，第 107页）此所谓天地...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
-
实性证得真如本体，即船山此处所谓“光明藏”，除此之外，无论是造作一切色法（物质世界）之地水火风“四大种”，还是眼耳鼻口身之五根或色声香味触之五尘，都是遍计所执之幻相。相形之下，老氏主张无生有：“天下万物...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
-
教。终教亦有二义：一云昔日真如随缘以作说法，今至果位，无明既断，恶相虽无，随缘真性仍存故。如依静水，随风咸波，风停波息，成波三性恒存故。如龙树论独力随相非所断故。二云恶具二义，一不坏相异真义(当缘生相...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
-
李康在《运命论》中有云“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”人们常常说“枪打出头鸟”，如果太过冒尖，自然就会很容易成为别人攻击的对象。这是自古以来，中国社会的特点之一，总有人...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
-
营造之风。仅以齐宣修容为例，她“常无蓄积，必行信舍。京师起梁安寺，上虞起等福寺，在荆州起禅林、祇洹等寺，浔阳治灵邱、严庆等寺。前后营诸寺佛宝帐百余领，躬事后素，亲加雕饰，妙于思理，若有神功。性好赈施，...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
-
哲学,双方应拥有独立自主
的空间,不要侵略对方的安全领域。当起风时,应顺势把线放长;等风
已平息,再把线慢慢收回来。不论是起风、或是无风,风筝飘到那里,
皆在您手中。
...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html